PORQUE SIMPATIZO CON LA IZQUIERDA ABERTZALE

Me llegó este artículo a mi cuenta de facebook, que se adapta mucho al concepto que tengo hoy en día sobre la izquierda abertzale, libre del adoctrinamiento de medios de comunicación y formación reglada que criminalizaba a esta gente, sesgando y retorciendo su ideología política y reduciendo todo a lo mediático de los atentados de ETA. Cómo dices los fascistas ppeperos, “TODO ES ETA” y sino que se lo pregunten a Mayor Oreja.
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Simpatizar con la izquierda abertzale sin ser vasco constituye una temeridad que suele castigarse con la exclusión laboral y la reprobación moral de una sociedad presuntamente demócrata y tolerante. He perdido amigos, he sufrido el hostigamiento de compañeros de trabajo y he soportado el desprecio de los que se atribuyen una indudable superioridad porque se identifican con el orden político y social surgido en 1978, cuando los partidos mayoritarios redactaron una Constitución que garantizaba los privilegios de las oligarquías financieras y la impunidad de los políticos y militares franquistas implicados en un silenciado genocidio.

 
El Parlamento español no condenó el golpe de Estado de 1936 hasta 2002, pero esa condena tardía e insuficiente no ha implicado la exhumación de las fosas clandestinas del franquismo, donde aún yacen 130.000 víctimas. La izquierda abertzale ha sido demonizada, pero es una de las escasas fuerzas políticas que mantienen un compromiso real con las clases trabajadoras desde una perspectiva internacionalista. Su oposición radical al sistema capitalista y su solidaridad con los pueblos oprimidos es un desafío intolerable para las instituciones españolas, que han empleado la tortura, la manipulación mediática y la deformación histórica de la verdad para desmovilizar a la sociedad y dividir a los trabajadores, consiguiendo que la resignación y la impotencia malogren de raíz cualquier forma de resistencia.

 
Hace unos días, pueriles gestiones burocráticas me llevaron al Paseo de la Castellana. Cerca de los juzgados de Plaza de Castilla, un escaparate provocó mi estupor. Una pequeña librería había llenado todos sus expositores con libros que ensalzaban a Franco, José Antonio Primo de Rivera e incluso a la Wehrmacht. En una portada, incluso asomaba la sobrecogedora imagen de Hitler, recortándose contra un cielo wagneriano, con nubes rojas y un sol declinante. La proximidad de los juzgados sólo acentuó mi asombro. ¿Sería posible algo semejante en París, Londres, Roma o Berlín? Creo que no, pero no conozco suficientemente esas ciudades para formular una respuesta contundente. Ningún país con un pasado fascista conserva un Mausoleo dedicado a un dictador que desencadenó un verdadero “Holocausto”, por utilizar una vez más la expresión de Paul Preston. La derecha española no es una derecha liberal o neoliberal (si es que hay alguna diferencia entre ambos términos), sino una derecha profundamente reaccionaria que niega los crímenes del franquismo y no esconde su nostalgia de la dictadura. La socialdemocracia española se despojó hace mucho tiempo de cualquier vocación revolucionaria y cortó sus lazos con el marxismo, avergonzándose de sus propias raíces. El comunismo se transformó en un partido marginal, soportando la acusación de ser un movimiento totalitario. La corriente antirrevisionista que surgió más tarde, intentando rehabilitar a Stalin, sólo ha contribuido a fomentar su desprestigio. Es una insensatez cuestionar la Gran Purga, el Gulag, la hambruna provocada en Ucrania por los planes quinquenales o la masacre de Katyn en Polonia. Las evidencias históricas son abrumadoras. Exaltar a Stalin no es la mejor forma de reactivar a una izquierda con graves problemas de identidad y un porvenir sombrío. Casi ningún intelectual se atrevería a suscribir hoy las palabras de Jean-Paul Sartre, cuando afirma: “Para nosotros el marxismo no es sólo una filosofía. Es el clima de nuestras ideas, el medio en que se alimentan. No pedimos al marxismo sino que viva”. Lo cierto es que el marxismo es un pensamiento moribundo, que se ha llegado a definir como “una herejía del cristianismo” (Raymond Aron). La izquierda abertzale no ha renunciado al marxismo, si bien entiende que es necesario actualizarlo y adaptarlo a las necesidades del siglo XXI. La Cuba de Fidel Castro o la Venezuela del recientemente desaparecido Hugo Chávez no son países perfectos, pero es innegable su apuesta por una sociedad igualitaria. Sus logros en educación y sanidad han mejorado notablemente la calidad de vida de los sectores más desfavorecidos. Hay asignaturas pendientes en el capítulo de las libertades, pero la política de acoso mediático y bloqueo económico no ha favorecido un clima de normalización política, pues Estados Unidos y, en menor medida, Europa nunca han dejado de ejercer un hostigamiento que –en el caso norteamericano- ha incluido actos de sabotaje y terrorismo. La famosa foto del Che de Alberto Korda se realizó casualmente en La Habana el 5 de marzo de 1960 durante el entierro de las víctimas del vapor francés La Coubre. El día anterior el barco había volado por los aires, causando un centenar de muertos y doscientos heridos. Se trataba de un carguero de 4310 toneladas que transportaba 76 toneladas de municiones belgas desde el puerto de Amberes. El Che se encontraba cerca del puerto y acudió a atender a los heridos. Treinta minutos después, una segunda explosión, aún más violenta, mató o malhirió a muchos de los que se habían acercado espontáneamente a prestar ayuda. Todo apunta hacia la CIA, que preparaba la invasión de Bahía de Cochinos y pretendía interrumpir el suministro de armas a la nueva Cuba.
 

Detesto la violencia, pero entiendo que la lucha armada es el recurso dictado por la impotencia. En agosto de 1973, el comando Txikia, responsable del atentado que acabó con la vida del almirante Carrero Blanco, realizó una extensa reflexión sobre sus objetivos políticos, argumentando que la lucha armada no es “una estrategia tercermundista” ni un “aventurismo suicida”, sino la única alternativa posible cuando no hay vías pacíficas para un cambio social efectivo, capaz de poner fin a la economía capitalista, “un modo de producción basado en la explotación del hombre por el hombre”. En un párrafo donde se advierte lucidez de José Miguel Beñarán Ordeñana, “Argala”, tal vez uno de los militantes más consecuentes y carismáticos del movimiento de liberación vasco, se disipa el iluso sueño de una transformación incruenta: “La oligarquía no va a ceder su posición ni sus privilegios sin resistencia; de hecho, gasta sumas cada vez mayores en el mantenimiento y la creación de unidades represivas altamente especializadas y sin escrúpulos. Quienes piensan en un cambio sin violencia parecen olvidar lo que la experiencia cotidiana nos enseña: la oligarquía no duda un instante en lanzar la potencia de su aparato represivo sobre los trabajadores y el pueblo indefensos cada vez que lo considera necesario”. Han pasado treinta años y la izquierda abertzale ha realizado un giro histórico a favor de la paz y la reconciliación. Sin renunciar a su proyecto socialista e independentista, SORTU pide en sus estatutos “la definitiva y total desaparición de cualquier clase de violencia, en particular la de la organización ETA”. Me parece que ese giro refleja madurez, autocrítica y esperanza. Sin embargo, las causas que podrían justificar la violencia no se han desvanecido, pues el Estado español nunca ha abandonado su política represiva, manteniendo la dispersión, la prolongación de las penas mediante filigranas jurídicas y el régimen de aislamiento de una legislación antiterrorista concebida para utilizar impunemente la tortura. SORTU se opone al “sistema capitalista y patriarcal”. Frente al “modelo neoliberal”, reivindica “un socialismo del siglo XXI”, que ofrezca “una visión alternativa” basada en “un modelo económico, político y social creíble y sostenible con una mayoría social trabajadora como protagonista principal en el logro de una sociedad justa, igualitaria y progresista”. Suscribo estos planteamientos y celebro que la legítima aspiración de la independencia coexista con la solidaridad con todos los pueblos “que sufren la negación de sus derechos nacionales y la explotación económica y social”. Esa solidaridad se extiende con especial énfasis a las mujeres, que aún soportan graves discriminaciones de todo tipo. La violencia de género es hija del patriarcado y “el patriarcado no sólo permanece y se reproduce, sino que es inherente a la sociedad capitalista”.

 

No puedo votar a SORTU ni a la coalición BILDU, pero lo haría encantado si hubiera nacido o residiera en Euskal Herria. No se me ocurre ninguna objeción importante contra sus planteamientos. No me gustan los sectores minoritarios que vituperan a Otegi y reivindican la lucha armada. Tampoco me agradan los cantantes de hip-hop que incitan a la violencia, pero reconozco con tristeza que la revolución neoliberal iniciada en los ochenta y radicalizada con el pinchazo de la burbuja inmobiliaria y la crisis de la deuda invita de nuevo a la insurrección. Pobreza infantil, familias desahuciadas, desempleo masivo, pérdida de derechos laborales, sanitarios y educativos, superpoblación penitenciaria, nuevas leyes represivas que penalizan hasta la resistencia pasiva. Al parecer es inaceptable justificar la violencia revolucionaria, pero reducir a la pobreza al 21’8% de la población, forzar a los más jóvenes a emigrar, recortar sueldos, pensiones y prestaciones sociales, privar de asistencia sanitaria a los inmigrantes, amnistiar a los que cometen fraude fiscal, promover la corrupción a todos los niveles e indultar a los policías implicados en torturas, no es algo violento ni inmoral. La violencia de ETA se combatió con todos los recursos del Estado español, sin escatimar torturas, desapariciones y asesinatos extrajudiciales. De hecho, la tortura y la dispersión continúan. La sociedad española prefirió mirar hacia otro lado y todavía se indigna cuando alguien se atreve a justificar una insurrección armada. ¿Seríamos ciudadanos sin la Revolución francesa? ¿Existiría la Unión Europea si el Ejército Rojo no hubiera derrotado a Hitler en Stalingrado, Leningrado y Berlín? Sin el miedo a la revolución comunista, ¿habría humanizado el capitalismo su rostro, creando el Estado del Bienestar? ¿Se puede asegurar que el pacifismo no ha contribuido a desmovilizar a la clase trabajadora, fortaleciendo a las oligarquías, libres al fin de peligrosas revueltas? La paz es un viejo anhelo de la humanidad que no debe confundirse con el orden público. La paz significa libertad, dignidad, solidaridad, bienestar y yo no advierto nada de eso en la España actual. 


CARTA DE IRATXO A UN PARADO

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Estimado camarada que ahora estás en la triste situación de no ser un explotado más en tu puesto de trabajo;
Ayer, los medios de desinformación masiva nos machacaban constantemente con la cifra record de parados en el Estado Español; ya ven, las bonanzas de las políticas neoliberales orquestadas desde la Troika, inauguradas por los nefastos Reagan y la Malicia Thatcher (desde este blog creemos que el mundo es un pelín mejor sin ellos, o sea “better off dead”).
Todos conocemos ya casos personales del drama que está produciendo este ataque orquestado para abaratar el mercado laboral y cargarse los pocos derechos que nos quedan a la clase trabajadora. Aunque me imagino que la élite burguesa, que suele salir en esos programas haciendo ostentación de su exceso capitalista, tan aislada de la realidad del pueblo, no siente nada de empatía y lo ve con “¡uy pobrecitos! y con su caridad cristiana tan provocadora y asquerosa.
Como digo, este drama del desempleo es real, causa hambre, precariedad laboral, terrorismo empresarial, el desempleado vive en una situación límite buscando cómo alimentarse, cómo vestirse, cómo vivir con algo de dignidad. Esa angustia y frustración que se generan son naturales, provocadas por un problema inmediato y real.
Lo que no es tolerable, es ver como muchos camaradas acaban con un sentimiento de culpabilidad, de fracaso por estar en el paro. NO ES CULPA DE LA CLASE TRABAJADORA. ES CULPA DE LA AVARICIA DEL CAPITAL. Así que ya estáis cambiando esos pensamientos autodestructivos y ocupando vuestra mente en algo mucho más positivo como el odio y el rencor hacia el capital y la élite burguesa.
SOLIDARIDAD Y LUCHA!
Iratxo
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La existencia de una superpoblación obrera es producto necesario de la acumulación(…) sobre base capitalista, y a la vez es esta superpoblación se convierte en palanca de la acumulación capitalista, más aún, se convierte en una de las condiciones de vida del modo capitalista de producción. Constituye un ejército industrial de reserva, un contingente disponible, que pertenece al capital de un modo tan absoluto como si se criase y se mantuviese a sus expensas”.

El Capital, K. Marx.a

LA LUCHA ES CONTINUA

El capitalismo es un sistema político que hace que todos seamos esclavos del capital,de las grandes empresas,esclavos de un sueldo y de unos señores a los que les da igual nuestros derechos,los derechos de la clase trabajadora.
Por eso puedo afirmar que el capitalismo es un cáncer social destinado a asesinar a miles de personas o a dejarlos sin ningún derecho.

Además el capitalismo lo que pretende es aumentar la diferencia entre clases, es decir, los ricos cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres, todo esto se consigue con recortes sociales como los que estamos sufriendo día a día, y los miserables que hacen que todo esto sea posible son los fascistas que se cambian el bastón de mando cada cuatro años,pensando que el chollo les durará eternamente durmiendo a la gente haciéndoles creer que vivimos en democracia.

Todo esto se acabará cuando a la gente a la que le están quitando derechos , al niño que tiene que compartir una clase con cuarenta y dos personas, a la hija del inmigrante asesinado por el sistema porque lo califican de ilegal y no le dejan tener una sanidad digna, a la mujer o el hombre, a los cientos de mujeres y hombres que el sistema deja sin casa al día porque han sido desahuciados, cuando toda esta gente se harte, entonces cambiaran las cosas, cuando dejemos de pensar que con una batucada se solucionaran las cosas y pensemos que a lo mejor tendríamos que plantar cara a los perros que se pasean con porra y pistola y que nos oprimen, y a los que hacen que estos nos opriman, solo entonces podremos decir que estamos ante la única solución posible, la revolución.

Pero para que todo esto sea posible, la clase obrera tiene que organizarse, demostrar que aquí el que realmente tiene el poder es el pueblo, porque la producción de una fábrica no sería posible sin los hombres y mujeres que están produciendo a la vez que les arrebatan sus derechos y su salario, y que a veces tienen que trabajar gratis mientras que el dueño de la fábrica les hace sentir que han de estarle agradecidos porque les está dando trabajo, pero un trabajo precario que hace que los trabajadores no puedan dar de comer a sus hijos y pagar la hipoteca al mismo tiempo.
Por eso hay que frenarles, para evitar que unos se llenen los bolsillos a costa de la miseria en la que vive la clase proletaria.

Para no ser esclavos de sistema tenemos que aprovechar la situación terminal que vive el capitalismo y no caer en el error de dar paso al fascismo. Tenemos que conseguir que la frase “socialismo o barbarie “ sea un clamor popular, hacer ver que la única opción posible es construir el socialismo, y eso se hace desde abajo.
Tenemos que llevar a la práctica los ideales que Lenin y Marx nos dejaron y que héroes del pueblo como Hugo Chávez, la “Pasionaria”, el “Che” y Fidel Castro ya han conseguido hacerlo, por eso es necesario que tomemos nota de estas personas y reaccionemos ante este sistema podrido haciendo una lucha de clases contínua.

ENLACE: http://www.larepublica.es/2013/03/el-capitalismo/